2026
七月
03
【弥撒读经释义】|常年期第十四主日（甲年）
常年期第十四主日（甲年）
读经一：匝加利亚先知书 9:9-10
「上主这样说：‘熙雍女子，你要尽情欢乐！耶路撒冷女子，你要欢呼！’」
历史背景：
“熙雍女子”与“耶路撒冷女子”是拟人化的表达，代表整个以色列子民，尤其是耶路撒冷居民。
匝加利亚生活在公元前6世纪末至5世纪初，是以色列从巴比伦放逐归回后，重建圣殿与民族希望的重要先知之一。
他的信息是在一个国家软弱、百姓迷惘的背景中提出，鼓励民众以信德迎接未来的救主。
灵修反省：
“尽情欢乐”、“欢呼”：天主的救恩将临，应以信德的喜乐来迎接。
我是否带着这样的欢喜期待主来？或是沉浸在自怜与焦虑中？
你能在信仰中喜乐吗？喜乐是基督徒的标志之一（参斐4:4）。
「请看，你的君王要到你这里来，他是正义的，也是救主；」
神学说明：
“君王”：这是典型的默西亚称号——指天主应许给达味的后裔（参撒下7:12-16）将有一天再临，建立真正的和平与正义。
“正义的”（希伯来文 ṣaddîq）：意指他在天主前是义人，依照天主旨意治理。
“救主”（nosha）：意指他带来解放、复兴与属灵救恩，不仅是军事上的胜利。
灵修反省：
你对“王”的形象是什么？耶稣是来统治我们，却以正义与救恩为基础。
我是否愿意让基督成为我生命的君王，让祂来统治我的意志、情感与决定？
不是自己主宰生命，而是让“正义的君王”来带领我。
「谦虚地骑在驴上，骑在驴驹上。」
历史与文化背景：
在古代近东文化中，马是战争的象征，而驴是和平的象征（参列上1:33：撒罗满骑驴即位）。
耶稣荣进耶路撒冷时就是骑着驴驹，成就这预言（参玛21:1-9；若12:14-15）。
“谦虚”说明这位王不带武力，不炫耀权势，而是温和、温良。
灵修反省：
这句话揭示了耶稣王权的悖论：祂全能，却选择谦卑。
我是否愿意在日常生活中模仿这种谦虚——放下自我、自大、自我中心？
真正的权威来自服务，而非支配。
「他要由厄弗辣摧毁战车，从耶路撒冷歼灭战马，作战的弓箭也要被折断；」
历史说明：
“厄弗辣”与“耶路撒冷”是南北王国的代表，意味着整个以色列的军力将被解除。
“战车、战马、弓箭”：战争武器的象征，说明这个君王不依靠武力取胜。
这段话在表达一种和平的政治神学：救恩不是靠刀剑，而是靠天主的正义与仁爱。
灵修反省：
我是否还执着于自己的“武器”——掌控欲、防备心、自我防御机制？
让主打碎我们的“弓箭”，我们才能经历真正的内在和平。
真正的力量不在于武力，而在于放下、信赖与饶恕。
「他要向万民宣布和平，」
神学意义：
这是大公性的默西亚预言：救恩不是只给以色列，而是普世性的。
“和平”（shalom）不仅是无战争，更是完整、和谐、康宁、与天主和好的状态。
灵修反省：
耶稣来，是为带给我们与天主的和好（罗5:1），也是人与人之间的和平。
我是否愿意成为祂的和平使者？（参玛5:9：“缔造和平的人是有福的！”）
「他的权柄由这海到那海，从大河直达地极。」
解经说明：
“这海到那海”及“大河到地极”是圣经中形容普世王权的传统用语（参咏72:8）。
表明这位默西亚的统治将是全球性的，是全人类的主。
灵修反省：
你是否真的让基督在你生命的“全地”掌权？还是只限于“宗教活动”中？
耶稣是你生活中各方面（工作、感情、家庭、计划）真正的王吗？
小总结与灵修默想
这段先知话语勾勒出默西亚王的独特形象：
他是正义与救恩的王，不是强权与武力的王；
他骑驴象征谦虚与和平，而非炫耀与侵略；
他要带来的是真正的和平：不仅止战，更是天人和好、内在的康宁；
他的国度是普世性的，远远超越民族、地理与时间限制。
灵修应用：
你是否愿意今天迎接这位“骑驴而来的王”？
在混乱世界中，是否仍相信那真正的和平会从基督而来？
如何成为基督和平王国的建设者？也许，从今天说一句和解的话，或停止一场争执开始。
结语祷词：
主耶稣，和平的君王，愿你今天进入我的心，就像你曾进入耶路撒冷。驱除我心中的骄傲与自我武装，赐我谦卑的心，好能与你一同宣告和平。愿我的一生，也能成为你王国和平与喜乐的见证。阿们。
读经二：罗马书 8:9, 11-13
主题：在圣神内的生命与对肉性的胜利
「弟兄们：如果天主的圣神住在你们内，」
背景说明：
“弟兄们”是保禄书信中亲切的称呼，强调教会内的属灵亲情。
“天主的圣神”：在新约中，圣神不仅是天主的第三位格，也是真正赋予信徒新生命的泉源。
在《罗马书》第8章中，“圣神”一词出现超过15次，是圣神论的高峰。
灵修反省：
我是否意识到圣神“住在我内”？这是洗礼时所领受的恩典（参宗2:38）。
圣神不是外来的力量，而是居住在我心内的“神性生命”。
你是否欢迎祂，或忽视祂的同在？
「你们就不是属于肉体，而是属于圣神的。」
解经说明：
“肉体”（希腊文 sarx）并非指肉身本身，而是指与天主对立的自我中心本性。
“属于圣神”意味着生活不再由情欲、骄傲、贪婪主导，而是被圣神引导。
灵修反省：
你属于谁？属于世俗、属于自我？还是属于天主？
圣神是我们属灵身份的标志。拥有圣神，就代表你是天主的家人（参8:14-17）。
「谁若没有基督的圣神，就不属于基督。」
神学要点：
“基督的圣神”说明圣神不仅属于天主圣三，也属于复活的主耶稣。
圣神是将我们与基督结合的纽带，没有圣神，就不能在基督内活出信仰。
灵修反省：
这是一句警醒人的话。一个人即便表面虔诚，如果没有圣神——即没有爱、仁慈、顺服、信赖的精神——就“不属于基督”。
我是否只是“在基督外观上”的信徒，而非“在基督内”的人？
「如果那位使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，」
背景说明：
“使耶稣从死者中复活者”是指天父。
保禄在此强调复活的圣神不是历史的事件，而是如今仍活在信徒内的动力。
灵修反省：
复活不是遥远的过去，而是我们每一天信仰生活的力量源泉。
那位使耶稣战胜死亡的圣神，今天也要在你内工作，使你不断“复活”——离开罪、走向光明。
「那么，那位使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们必死的身体复活。」
神学注释：
这句话说明复活并非只是灵魂的延续，而是连身体也要分享天主的生命。
“必死的身体”指现世的脆弱性，但最终将在末日复活中获得荣耀的身体（参格前15:42-44）。
灵修反省：
我是否相信“身体复活”？这是真福八端和《信经》中不可或缺的信条。
不轻看身体，也不任由情欲操控身体，而是尊重身体为圣神的宫殿（格前6:19）。
「弟兄们！这样看来，我们并不欠肉体的债，而随从肉体生活。」
文化说明：
“欠债”是希腊文 opheiló，表示义务或束缚。
保禄在强调：我们既然属于圣神，不再欠“肉体”（旧本性）任何债——我们不必服从它。
灵修反省：
罪不再有权柄，除非你甘愿顺从它。
我是否常说“我就是这样”、“我不能改”来为旧我找借口？
「如果你们随从肉体生活，必定要死；」
神学警告：
这里“死”并非指肉身死亡，而是灵魂的灭亡，与天主隔绝。
保禄一贯强调罪的后果是死亡（罗6:23）。
灵修反省：
我是否有意识地在灵命上“死亡”？不祈祷、不忏悔、不听圣言？
这是警醒我们回归恩宠状态的呼声。
「然而，如果你们依赖圣神，致死身体的恶行，必然能生活。」
末句高潮：
“依赖圣神”：即与圣神合作，靠圣神的恩宠与力量生活。
“致死身体的恶行”：是一种属灵的斗争（mortificatio carnalis），保禄常提倡“使身体服从”灵魂。
“必然能生活”：不仅是永生的应许，更是在现世中活出丰盛的生命（若10:10）。
灵修反省：
基督徒的生活是一个持续“致死旧我”的过程，同时也是一个持续“在圣神内重生”的旅程。
我今天是否愿意依靠圣神胜过那让我远离主的软弱与习性？
小总结与灵修建议
本段读经给我们的三大核心信息是：
圣神住在我们内：这是洗礼与坚振带来的奇迹，使我们成为属神的人。
信徒应当与圣神合作，致死肉体恶行：这是信仰生活的持续呼召，即“每天的皈依”。
圣神使我们与复活的基督结合，也将使我们复活：不只是将来复活，更是现在的重生。
默想建议：
哪些“属肉体”的领域仍在我心中作主？（愤怒、淫欲、懒惰、抱怨、嫉妒……）
我是否每日祈求圣神的光照与能力？
今日，我愿意让哪一个旧的习性“死去”，并邀请圣神来“重建”我？
祈祷词：
圣神，请来，充满我贫弱的心！你曾使基督从死者中复活，也请今日使我脱离属肉体的奴役。让我学习每日“致死旧我”，活出在你内的真正自由与喜乐。愿我不再属于罪恶，而是属于你、属于基督。阿们。
福音：玛窦福音 11:25-30
主题：在谦逊与温柔中，基督给人真正的安息
「那时候，耶稣说：『父啊！天地的主宰！我感谢你，」
背景说明：
“那时候”：指的是耶稣在面对加法翁、科辣匝因等城镇拒绝福音后的回应（参11:20-24）。
“父啊！天地的主宰！”：此处耶稣称天主为“父”，是耶稣与父亲密关系的表达；“天地的主宰”则强调天主的全能与主权。
灵修反省：
在失望、被拒绝之时，耶稣仍转向父而称颂，这给我们信德的榜样。
我是否在困难中也能对天主说“我感谢你”？
「因为你把这些事隐瞒了智慧和聪明的人，而启示给小孩子。」
解经说明：
“这些事”：指的是天国的奥秘、默西亚的真理、福音的启示。
“智慧和聪明的人”：在此不是正面赞扬，而是指自以为义、靠自己理智而不接受天主启示的人（如经师、法利塞人）。
“小孩子”：象征谦卑、开放、依赖天主的人。
灵修反省：
我是“聪明自大”的人，还是“敞开心灵的孩子”？
真正的信仰不是理性征服，而是心灵的谦卑与信赖。
「是的，父啊！你原来喜欢这样。」
神学注释：
“你原来喜欢这样”：表达天主的救恩计划是出于自由的爱与慈悲。
此句也突显耶稣完全顺服天父的旨意，甚至连天父对启示对象的选择也赞美。
灵修反省：
信仰不是我们凭努力得来，而是天主悦意赐予的恩典。
我能否全心顺服天主的安排，即使不是我所预期的？
「我父将一切交给了我；」
背景说明：
此句揭示耶稣在天主圣三中的地位：子与父同享权柄。
强调耶稣的“主权”不仅在人间，更在天国中。
灵修反省：
我是否承认基督是我生命真正的主宰？
他“掌管一切”，我是否愿意让他掌管我的选择、计划与痛苦？
「除了父以外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人以外，也没有人认识父。」
神学要点：
此处为《新约》中最高深的基督论与三位一体启示之一。
耶稣清楚指出：认识天主（父）唯有通过子（基督）。
认识不是“知道”，而是“亲密、活出关系的相通”。
灵修反省：
你想认识天主吗？必须亲近耶稣，与他交往、聆听、依附他。
是否每天通过祈祷、圣言与圣体去深化这种“认识”的关系？
「你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们安息。」
历史文化：
“劳苦和负重担”：在犹太律法背景中，指被法利塞人繁琐法律压迫的百姓（参玛23:4）。
“安息”：希腊文 anapausis，不仅指肉体休息，更指心灵的宁静、救恩的喜乐与弥撒中的安宁（参希4:9-11）。
灵修反省：
谁没有负担？你有的是心理的、身体的、道德的、属灵的……
耶稣不只说“放下”，而是说：“到我这里来”——他是我们唯一的真正避风港。
「你们背起我的轭，向我学习吧！」
文化解释：
“轭”：是两头牛一起拉犁用的器具，象征责任与义务。
在拉比传统中，“背起法律的轭”是一种生活方式。
耶稣则邀请人背起“祂的”轭——即在爱与真理中与祂同行。
灵修反省：
基督徒生活并非无责任，而是与基督并肩的同行。
“学习”原文含“门徒化”之意。你是否每日向耶稣学习他的话、他的心？
「因为我是良善心谦的：这样，你们必会得到安息；」
神学意义：
耶稣不是严厉主子，而是温柔牧者。
“良善心谦”是耶稣最直接地描述自己性格的地方，仅此一次。
安息来自与温柔的主共负轭——不是逃避现实，而是重拾意义。
灵修反省：
我是否愿意从耶稣身上学习谦卑？
常常焦虑烦躁，是不是因为不愿依靠主、不愿放下自己的“轭”？
「因为我的轭是柔和的，我的担子是轻省的。」
解经注释：
“柔和”原文含意为“适合的”、“贴合的”，如量身定制的衣服。
耶稣的轭是“爱的律法”，不是压迫，而是医治。
圣奥斯定说过：「主啊，祢命令的重担因爱而变轻。」
灵修反省：
我是否发现主的“担子”其实帮助我走向更自由的生命？
有时候重担不是因为太多事情，而是因为缺乏信赖与爱。
小总结与灵修建议
本段福音传达的核心信息：
天主喜悦谦卑的人，而非自恃聪明者；
真正认识天主，必须通过耶稣与他建立关系；
在基督内，劳苦者可以找到真正的安息与平安；
基督徒的生活虽有“轭”，但那是爱的关系与陪伴的印记；
谦卑与温柔是效法耶稣的根本精神。
默想问题：
我是否仍以为信仰是自己的“理解”而不是回应？
我有哪些“负担”需要交托给主？
我是否愿意效法基督的“良善心谦”，改变我与人交往的方式？
祈祷词：
主耶稣，我的主、我的救主，
在我疲惫不堪、无力前行之时，
愿我记得你温柔地呼唤我：
“到我这里来吧！”
教我向你学习良善与谦卑，
让我甘愿背起你爱的轭，
不再倚靠自我聪明，
而完全依靠你。
在你内，我愿得安息。阿们。
